鬥姥元君四面佛

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摩利支天

Beta 進入詞條 清除歷史記錄關閉 反饋 分享 複製鏈接 請複製以下鏈接發送給好友 https://baike.baidu.hk/item/摩利支天/5474903 複製成功 摩利支天 鎖定 二十四諸天之一。 在佛教中為毗盧遮那佛的化身,有隱形自在的大神通力。 印度教 中豬首人身的光明女神,為 藏傳佛教 吸納,變為三面八臂的獨特造型,兼有除障及予樂的雙重神職。 據説是隱身和消災的保護神,具有極大的威力,在上掌管 三十六天罡星 ,在下掌管 七十二地煞 星。 此外二十八宿皆為其所管。 具備隱形自在的大神通力,能救芸芸眾生於危難水火之中。 在佛寺的造像為一天女形象,手執蓮花,頭頂寶塔,坐在金色的豬身上,周圍還環繞着一羣豬。

君子和而不同,小人同而不和,"和"与"同"究竟是什么意思?

君子可以与他周围保持和谐融洽的氛围,但他对待任何事情都持有自己的独立见解,而不是人云亦云,盲目附和;小人则没有自己独立的见解,虽然常和他人保持一致,但实际并不讲求真正的和谐贯通。. (1)和:不同的东西和谐地配合叫做和,各方面之间彼此不 ...

【星座基礎知識一次看】12星座大百科!相關日期、性格特點,初學者入門必看指引

「三方」(Quadruplicities)是將十二星座按照四大元素分類,每一類包含三個星座:火象(牡羊、獅子、射手),土象(金牛、處女、魔羯),風象(雙子、天秤、水瓶),水象(巨蟹、天蠍、雙魚)。 一般認為,火象是比較熱情外放的,土象實際而穩重,風象睿智而充滿好奇心,水象直覺力強而情感豐富。 「四正」又稱為「模式」(modalities),指的是星座的特質,以及各星座在其相應季節中的位置。 將十二星座分成三組,每組各有四個星座: 啟動(Cardinal):牡羊、巨蟹、天秤、魔羯 發生在季節改變之始,因此啟動星座個性主動且行動力佳。 固定(Fixed):金牛、獅子、天蠍、水瓶 位於四季中間,因此象徵穩定、持續。 變動(Mutable):雙子、處女、射手、雙魚

女人右眼下有痣命运 女人右眼痣图解大全

女人右眼下面有痣,代表其生育功能可能会出毛病,且有克子女的命运。. 生下的孩子一般不是身体不好,就是孩子长期不在父母身边,可以说一生之中,亲缘比较淡薄。. 另外,女人左眼下面有痣,则代表其属于劳碌之命,而且精神不佳、记忆力差,各方面运势 ...

坎儿井:中国最长的地下河,全长约5000千米

坎儿井的主要工作原理是人们将春夏季节渗入地下的大量雨水、冰川及积雪融水通过利用山体的自然坡度,引出地表进行灌溉,以满足沙漠地区的生产生活用水需求。 关于坎儿井的来源,文献和考古都有一定的局限,很多都没有文字记载,遗址、遗物因为没有文字记载,也难于确证。 对新疆坎儿井起源的说法,大概有三种:第一种,新疆坎儿井起源于波斯,即今伊朗。 第二种,新疆坎儿井起源于中国内地。 第三种,新疆坎儿井由维吾尔先民根据当地的自然地理条件自己发明。 现对这三种说法分别作以介绍。 坎儿井主要分布在亚洲中西部国家和地区,如伊朗、巴基斯坦、阿富汗、沙特阿拉伯、中国的西北、哈萨克斯坦、乌兹别克斯坦、吉尔吉斯斯坦、印度西北部、土库曼斯坦、叙利亚、伊拉克、阿曼、利比亚、约旦、也门等。

菲的意思

【説文】芴。 【詩·邶風】採葑採菲。 【疏】郭璞曰:菲草生下濕地,似蕪菁,華紫赤色,可食。 【論語】菲飮食而致孝乎鬼神。 【何晏註】。 【揚子·方言】菲。 【集韻】父沸切,音狒。 義同。 屝通。 【禮·曾子問】不杖、、不次。 繹: 五行:火。 Video unavailable Watch on YouTube Watch on 【前漢·刑法志】菲履赭衣而。 【集韻】芳,音霏。 草茂貌。 【廣韻】芳菲。 【博雅】菲菲,。

時來運轉(漢語成語)

時來運轉(時:時機;轉:好轉)指時機來了,運氣有所好轉。 聯合式結構,含褒義;在句中一般作謂語。 中文名 時來運轉 拼 音 shí lái yùn zhuǎn 近義詞 苦盡甘來、鴻運高照 反義詞 禍不單行、生不逢時 出 處 《策秀才文》 注音字母 ㄕㄧˊ ㄌㄞˊ ㄧㄨㄣˋ ㄓㄨㄢˋ 語法結構 聯合式 語法屬性 作謂語 目錄 1 成語出處 2 成語故事 3 成語寓意 4 成語運用 成語出處 最早出處 南朝·梁· 任昉 《策秀才文》:"因藉時來,乘此歷運。 "

國軍8/1人事異動 余劍鋒接陸官校長

特別的是,余劍鋒為美國維吉尼亞軍校畢業、曾任駐美軍事代表團長,未來接任陸官校長後,更是陸軍官校創校以來,第一位畢業於外國軍校的校長

辭過

為宮室之法,曰室高足以闢潤濕,邊足以圉風寒,上足以待雪霜雨露,宮牆之高,足以別男女之禮,謹此則止。 凡 費財 勞力,不加利者,不為也。 役(3),修其城郭,則民勞而不傷,以其常正,收其租税,則民費而不病。 民所苦者非此也,苦於厚作斂於百姓。 是故聖王作為宮室,便於生,不以為觀樂也;作為衣服帶履便於身,不以為 闢怪 也。 故節於身,誨於民,是以天下之民可得而治,財用可得而足。 當今之主,其為宮室,則與此異矣。 必厚 作斂 於百姓, 暴奪 民衣食之財,以為宮室,台榭曲直之望,青黃刻鏤之飾。 為宮室若此,故左右皆法象之,是以其財不足以待兇飢、振孤寡,故國貧而民難治也。 君欲實天下之治,而惡其亂也,當為宮室,不可不節。

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